孟子

把人具有善的萌芽理解为需环境、教育和个人努力培育的倾向，并用由牛及民、孺子将入井等案例说明从情感识别到行动扩充。 《孟子》2A6、6A6、6A15、1A7等关于性善、恻隐/羞恶/辞让/是非四端、反思与“扩充”伦理动机的早期对话—编纂终态；仁政、税制和后世赵岐/朱熹解释排除。

M 的依据

保留M6.0：性善、四端、反思与扩充形成可迁移的伦理心理框架；价值来自认知—情感—行动结构及持续讨论，不来自经典地位。仁政政策、朱熹解释和全部儒家制度排除。

个人份额的依据

孟子对新增命题、例证和扩充论证承担主要形成责任，取.48。孔子原.17没有对应未在旧框架中消费的新动作，故不再列个人份额，也不把.17匿名搬入前史。前史.10只领取孟子新论证实际重构的仁、义、礼等概念词汇与修养—德政问题设置，不领取孔子原框架的持续采用；弟子、对话者与文本形成按实质论证动作互斥，.18未解析。

重叠处理

孔子原框架持续作用只在孔子成果M中评价；本项只领取孟子新增理论。孔子不再因师承身份成为本项个人所有人。

补充资料或质疑本项 →

待补：孟子与弟子/早期编者的逐章形成责任仍未闭合，具体词汇和问题设置输入池也未按来源细分；不影响删除重复的孔子个人份额。

把道德扩充转成君主应保障食物与安全、减少苛税和战争的政策要求，并用分工、价格和井田案例讨论治理。 《孟子》1A1、1A7、3A3、7B14等关于以仁义制约逐利、保障基本生计、轻税/井田、反滥战及“民贵君轻”的政治经济论证；不计实际诸侯改革、后世王朝制度或整个儒家国家。

M 的依据

保留M5.8：成果把基本生计、轻税、井田、分工、战争约束与统治正当性组织为重要政治经济论证，范围广于单一政策主张。旧M已经不领取实际政策成效或后世王朝制度，并把井田可行性和侵燕立场登记为限制；本轮没有新增范围收缩证据。

个人份额的依据

孟子作为新增论证核心取.46。弟子、对话者和学派只有产生论证修订或可复用文本时进入；两个前史池各限具体输入，不按一般历史必要条件扩张；.13留给无法区分的文本与知识动作。 原泛化前史池撤回已识别归属声明，原额留作未解析，不返还作者；这不是通过匿名化证明语义去重。

重叠处理

不重复伦理心理项的四端理论，也不把实际诸侯改革、后世儒家国家或民生结果回投本项。

补充资料或质疑本项 →

待补：需细核2B8–2B9侵燕争议、井田可行性、早期文本层及具体政策接受史。 对应前史具体输入与消费边界未闭合，暂不分给任何前驱。