保罗·蒂利希
人物简介
保罗·蒂利希是德裔美国神学家与哲学家，试图用存在论、象征与“终极关切”等概念，把现代人的问题与神学语言放入同一解释框架。
《系统神学》以“关联方法”组织存在、理性和启示的问题；1952年的《存在的勇气》把焦虑、绝望和自我肯定转为面向公众的哲学论证；他的文化神学又把这种解释方式带入艺术、政治、心理与跨宗教材料。
以'终极关怀'概念与哲学-神学关联法重构现代神学话语
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已评估 3 组贡献，仍在补充。
评估范围
本轮当前已列3项有限研究账；M与归功份额为可修订判断。未覆盖内容和未核清的负面作用不按零处理，具体缺口见逐项说明。
其中 3 项仍含暂估信息，具体缺口见对应贡献。
计算方式
Q = 10^(M/2) − 1；Lᵢ = aᵢ × Qᵢ；L = Σ Lᵢ；S = 2 × log₁₀(1 + L)。
M 表示成果量级，a 表示个人分配份额。每项单项折合分只能用于观察单项尺度，不能直接相加；可相加的是按个人份额分配后的个人亮度。
本次计算的总亮度为 689.727381。
逐项贡献明细
点击成果可查看评分依据、共同贡献分配与来源。
《系统神学》的关联方法与存在论神学体系OUT-SL2107-1951-1963-SYSTEMATIC-THEOLOGY-CORRELATION-FRAMEWORK · 1951–1963 · 缺证暂估5.743%303.98668744.0735%4.97
将现代人的存在问题与神学符号置于成体系的问答关联中，并以存在论语言重述上帝、启示和宗教知识。 三卷《系统神学》的关联方法、存在/理性/启示、存在根基和宗教象征等相互连接的解释体系；基督教命题的客观真值、教会制度和后继神学发展排除。
- M 的依据
- 三卷体系具备大范围、内在连接和长期讨论终态，作为人文解释方法取M5.7；该值不声称宗教命题已经实证。
- 个人份额的依据
- Tillich 0.43；思想前史0.31；编辑与学术对话0.08；机构0.07；文本共同体0.06；未解析0.05。
- 重叠处理
- 三卷《系统神学》的关联方法、存在/理性/启示、存在根基和宗教象征等相互连接的解释体系；基督教命题的客观真值、教会制度和后继神学发展排除。
共同贡献分配
- 保罗·蒂利希 · 43%
- 奥古斯丁、路德、谢林、海德格尔、存在主义与系统神学前驱 · 31%
- 蒂利希著作的编辑、译者与学术对话者 · 8%
- 芝加哥大学出版社、神学院与学术机构 · 7%
- 圣经、教义与哲学文本共同体 · 6%
- 《系统神学》讲座、编辑与讨论归属待核池 · 5%
待补：需三卷原文与批评史检验关联法在各主题中的一致性和独立增量。
《存在的勇气》对焦虑、非存在与勇气的公共哲学分析OUT-SL2107-1952-COURAGE-TO-BE-EXISTENTIAL-ANALYSIS · 1952 · 缺证暂估5.250%198.55358528.7873%4.60
把多类存在焦虑组织成可读的公共论证，并以“在……之中仍肯定存在”的勇气概念连接个体、社会与宗教维度。 1952年《存在的勇气》对现代焦虑、绝望、非存在和自我肯定的哲学神学分析；心理诊断、临床治疗效果、自助应用和全部存在主义排除。
- M 的依据
- 独立公共文本对一组广泛人生问题给出结构化解释，取M5.2；传播声誉只作范围证据，不作为真值证明。
- 个人份额的依据
- Tillich 0.50；存在主义前史0.25；讲座出版机构0.08；编辑翻译0.07；对话者0.05；未解析0.05。
- 重叠处理
- 1952年《存在的勇气》对现代焦虑、绝望、非存在和自我肯定的哲学神学分析；心理诊断、临床治疗效果、自助应用和全部存在主义排除。
共同贡献分配
- 保罗·蒂利希 · 50%
- 克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、存在主义与宗教哲学前驱 · 25%
- 特里讲座、耶鲁大学与出版机构 · 8%
- 编辑、译者与早期批评读者 · 7%
- 心理学、神学与战后公共讨论对话者 · 5%
- 《存在的勇气》讲座、编辑与对话输入待核池 · 5%
待补：需原文与学术批评核对焦虑分类、论证边界和不同读者适用性。
文化神学、宗教象征与跨领域对话框架OUT-SL2107-1919-1965-THEOLOGY-OF-CULTURE-INTERPRETIVE-FRAMEWORK · 约1919–1966 · 缺证暂估5.342%187.18710927.1393%4.55
把已在《系统神学》中形成的通用方法用于艺术、政治、心理与跨宗教材料，留下对象选择、具体解释和对话组织的应用残余。 Tillich把既有通用关联法、宗教象征和终极关切用于文化、艺术及跨传统对话时形成的具体解释应用残余；关联法和象征的一般理论完全由《系统神学》点消费，各领域自身成果、经验科学结论和他宗教教义排除。
- M 的依据
- M5.3原本即按文化艺术与跨传统具体应用残余判断，现保持该值；通用关联方法、宗教象征及终极关切理论已由《系统神学》点消费，不因文案澄清机械调分，也不把题材广度误算成各领域成果总和。
- 个人份额的依据
- Tillich 0.42；思想前史0.29；文化与宗教对话者0.11；编辑学者0.07；机构0.05；未解析0.06。
- 重叠处理
- Tillich把既有通用关联法、宗教象征和终极关切用于文化、艺术及跨传统对话时形成的具体解释应用残余；关联法和象征的一般理论完全由《系统神学》点消费，各领域自身成果、经验科学结论和他宗教教义排除。
共同贡献分配
- 保罗·蒂利希 · 42%
- 施莱尔马赫、路德、谢林及宗教、艺术与文化前驱 · 29%
- 艺术家、社会思想家、宗教与跨宗教对话者 · 11%
- 编辑、译者、讲演听众与研究者 · 7%
- 大学、出版者、教会与对话机构 · 5%
- 文化神学文本、编辑与对话输入待核池 · 6%
待补：需《文化神学》《信仰的动力》等原文和跨宗教批评检验概念边界。
没有与当前查找条件匹配的项目。
未计入的项目与原因（4）
- tillich-gap-1 · 宗教社会主义、反纳粹公共行动：资料确认政治伦理和1933年遭纳粹免职背景，但未闭合可独立审查的组织、文本与政策交付。
- tillich-gap-2 · 讲道与教学服务：可确认他有讲道与教学线索，但尚未证明独立于三项思想文本的服务终态。
- tillich-gap-3 · 原始版本、讲稿与编辑档案：出版社描述与研究导论能支持作品范围，但不足以逐项分清关联、终极关切、象征和文化应用的形成过程。
- tillich-gap-4 · 临床、自助与文化接受效果：《存在的勇气》不是临床指南；受其影响的心理、神学、艺术和宗教讨论有各自的研究与实践责任。
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